从瓜瓜提和卡克丽转到巫童的眼界里猜测，他们指是认知自己是胆弱的，再刚在最后发笑的是绿印巫蒙，他用那双勤劳的双手并带有自然体香的芬芬，给自己打气式拿着左手，因为尽劲不着大，而他也是笑哈哈而没有说。
自己吸收了这些乱糟糟的曲折心事，残磨我那果胆小而败气的心，固然想出一点办法战胜他们，因望着一个一个因笑徒负而欺人盛名的口皮子善战的民意，竟然以他们熟悉的胆弱，害怕陌生人的高傲，至于他们没有惊吓到自己，而是惨笑而崩溃了团结继续的严肃，是因为自己所经历过生与死的考验。
自己也万念俱灰，只有三名小丑陪着瓜瓜提徒行无理取闹自己的结果。随后，怀凝心聚集的笼罩着一种深沉的关切又存再宁静气氛，给自己一种恐怖的寂寞等候审断的状态。
这时的卡克丽又精明起来，并且开始列举很多被弄昏了头脑的说那些个大肚子女人都愁闷地等候巴克、安拉的队伍战胜归来，而将新生命的来临，是给他们最大的祝福。同时瓜瓜提又将农衣团体装备队伍系统给联想起来，后厨队里的烤肉都由竹片而改有稀有管制的铁叉和斩魔大刀片子，下放若干种稀有资源配置到队伍，若敌人来了，便可当做武器对待敌人，将那不现实又存再凝惑的事，不光说，还配上浑身发抖的状态。像拟拉近生活停顿与恐惧，躲被窝又关了门的宁静与平常。全是没有声息的听与看着瓜瓜提的恶说现实与实际的差异。偶尔卡克丽又有将自己的某类想法，添加一些情节，因为他要安拉和巴克的队伍述说更为胆弱，都是溃逃又沉寂再溃败必须样子，而将胆怯的族民见了他们回来，都沿着墙边迅速地溜走。
由于听瓜瓜提和卡克丽述说胆弱而生的烦闷，反而像使了他们指望……敌人快点儿来。在巴克和安拉两位神仆的队位，在完全撤退的第二天下午，三五名不知从哪儿出来的尸兽人，匆促地扰乱在巷街生活区里。随后引起卡包峻的高度关注与丽格特略为迟一点关心，就有了今天卡包峻去和爱尔、托素格了解卡卡邦的状况，随后又有丽格特的到来卡包峻的神府，而自己也是受完卡包峻的指挥接待可能会到来的丽格特，而自是自己无法帮助巫蒙族现存的困难与坚难的决策，而且自己也是用一切可了解到第一手卡卡邦现状的信息，从神府而来到特思音家族居住区，这而是山坡上的建筑区，都同见到自己想要见到的瓜瓜提了解一些有关于卡卡邦状况。
但是瓜瓜提并不认为自己来到他家只是找他聊天说笑，再补上一顿无偿的晚饭，而是以一切算计自己并结合现实中的安拉、巴克溃败抗防精英团体装备是撤下来而是逃下来都贯入胆弱和胆小，并将贪生怕死与族民相结合，进行恐喝自己，同时卡克丽也不是省油的灯，对自己是绝对了解，也将对峙式的交谈印入想象性的表达，另外巫童与瓜瓜提和卡克丽型成了两股人与寇的区别，也在促进独步的乐趣相契约，就向将快乐性的思路和胆弱……的出现凝惑观的纠结问题并带来快乐。
自己的融入，便是三股人与寇的立场言论是有意愿区别，自己不是像卡克丽那样有前哨性的把关胆弱现状思路，并且有补充性言论能量，在瓜瓜提的述说言论上，恰巧用上，同时在胆弱上面制造恐惧气氛，契入真实感；也许是末日的恐惧由心而生，在以瓜瓜提将巴克和安拉队伍的主力防御形象，从角度立体上附上那些胆小和胆弱的语气，以身体装饰的配合说讲，后流畅的语气之中，添加入人心的胆弱言辞，从耳朵过来了又看了过来。自己知道是无常而显示的一个威寇感又袭着一个内心崩溃的严肃感，用着强硬的胆弱的问题，而带语气拍子的思路步踏得自己的内心上面对事有些恐惧，心也燃情并费力橐橐地响。有好多些溃败的口令用了一阵，又同时生出陌生的和出自硬颚的自信，而卡克丽的声音契入，像拟被人喊迫追出来，并沿着那些像是死人住那一般义壮的空房子，突然性天空下降的一束雷电。而义壮房子的百叶窗虽然全是闭了的，里面却有无数的眼睛正在窥视这些观看这一束雷电的人。
这些根据是由战争胆弱的规律而取得全面性对个人再关呼生命财产的同时，也是想活命而选择地位方式求生的人。又将族民们在看待巴克和安拉他们用胆弱的晦气，都被受惊吓糊涂了，同时又像遇着了洪水横流……又像遇着了大地崩陷……若是想对抗那类老鼠大军的灾害，那么任何聪明的人和决策，像都是妄想去费气力都是没有用的。因为每逢自己所见、所听一切客观事物的秩序受到了颠覆性之时，而每逢在安全不复存在有保障之时，而是在每逢一切素来享受人为的或者自然性的恐惧之时，没有情感线所保护的客观事物产生的感情恐惧，都是来自听凭语气和身体配合出一种无意识的残忍，发自内心的暴力抗击，不受语气来摆布身体的自然性所产生的行为，这种同样的感觉必然也跟着听觉、视觉，由身体所显出来。
瓜瓜提想告戒自己，任何的事物都可能是赌性，但自己是无论如何都不相信，那是客观事物自然性的述说敌人，而将敌人的威胁力进行地震版，如果人能抗击地震，那么地震使会房子坍塌掉，同时进行威胁到底，只有溃逃才能保命，无论如何都无法颠覆地震灭整个的族民房子的实事。
而瓜瓜提并不是这样去认为，无论巴克的队伍，还是安拉的队伍，那些老鼠徐了有点细菌病毒以外，不至向有江河决堤之力，能到之处，使那些落水的农户并同着牛羊的尸体，进行毫无目标的冲击受阻的房屋，而冲到的房梁也一块儿冲着漂流走了吧！
听了瓜瓜提的无论之论的引释，并且注音了胆弱不是自然性，而是打仗的军队不能像屠夫那样有目标计划，并且军队不是民族的俘虏，而是由那些自愿的人为民族当俘虏去自卫，同时将那些稀有资源当作奉献的精神名义，实行像抢劫一样的聪明理智，能抢能逃，才算是自卫。并且用刀碰声向神灵表示敬尉恩谢之意，同样是使人恐惧的人为灾害，同样能以人去破坏任何对于永恒公正的信仰，破坏我们正常生活的平静，通过防御抗击对于敌人的一切保护装备和自卫的保护自己的存再，战胜他们是不受恐惧的，而是要用实际灵活的行动，并且用信仰去相信自己的理智，才有可能因为胆弱而起的托负信任抗击心，这是关呼于一切客观事物看法的结论。而卡克丽的说法，更是将因为需求不明确，所至没有终于一切负出。就像在每处执行岗位上的人，我们能观看到他们是胆弱的，不能坚持并且不受指令束约，没有对于任何永恒的公正的信仰，坚持岗位而用客观事物的某些不好观点，那么大家都有因坚定而胆弱，因人数不多的队伍而选择溃逃，保命便是叩谢了祖先的头香之事，随后又都在岗位自主的消失了。这样的客观事物对执岗人的事业心是多么没有责任而言，那大家都表示受惊于客观事物而受胆弱。
这是防御与侵入者都再于客观事物上，那么也就没有入侵之说，可敌人侵入领土以后有了占领欲望的客观行为。而防御者对于入侵者应当表示客观性抗击而转向实际的目标行动，那样溃逃不是优待自己的义务，而从入岗便是开始永恒的执行自然性公正的信仰。
我们几个人像拟经过了长久的时间考验，对于战争的心理而准备说明，也同时注明自由永恒的职业决策信仰章条，去应对那些个初期思考的恐惧与胆弱心理，这个问题一旦消失了，以后就不麻烦巴克和安拉这样的溃败的神仆。
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