第225章 一刀斩断功名路（下） (第1/5页)

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钦天监这四句批语，相当辛辣直白。

就差指名道姓，骂崔岘是‘祸国灾星’。

更令人瞠目的是，龙虎山道教、终南山道家跟着钦天监一起开团了！

相比于钦天监，这对‘兄弟帮派’对‘天象论’的解读，显然更加权威。

而道教对崔岘的指控，也十分能站得住跟脚：此人违背天人感应、扰乱天地秩序！

道教龙虎山当代天师守拙真人，向圣上奏疏：

“臣夜观天象，见荧惑入心宿，文曲晦暗，此乃‘邪说干正，天道失衡’之兆。”

“近闻开封有儒生崔岘，妄解‘天理’，谓其在人心而不在天。此论悖逆《尚书》‘天秩有礼’、‘天讨有罪’之训，轻慢天帝，亵渎阴阳。”

“夫天理者，乾坤之常道也。今有人欲将‘天理’私据于方寸之心，则祭祀无义，礼乐无凭。”

“若人人皆言己心即天理，则君权神授何以尊？灾异祥瑞何以察？此非治学，实乃乱天之经，逆物之情！伏乞陛下为万民社稷计，正本清源，以全天道！”

不愧是道教，短短一番话，字字杀气腾腾。

继道教之后。

释教，也出手了！

五台山显通寺当代主持，本湛法师指控崔岘混淆儒释界限、破坏本朝正统思想。

他在呈给圣上的奏疏中，是这样说的：

“臣伏闻开封崔岘诠释‘心’、‘理’，此论危矣！其言‘天理非外铄，本自具于心’，实与禅宗‘明心见性’之旨暗合。”

“若使此说盛行，则士子不读经书，百姓不敬纲常，皆以‘本心’为辞，纲纪何以存焉？”

“昔梁武帝溺于佛空而国乱，此乃前车之鉴。今崔岘以儒名行释实，是以释乱儒，其祸更烈于佛！”

“伏惟陛下明察，儒学之纯正，关乎国本。若使此‘似儒非儒、似禅非禅’之异端淆乱视听，则圣学将不圣，王道教化将根基动摇。”

释道两教，一攻一守，配合默契。

合力将崔岘扣上‘异端’的帽子！

事态从这里，二次升级。

王朝上下一片哗然震动。

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