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动如止水，心里平静得像不动的水一样。
坚持信念，不受外界影响。超然物外，脱离凡俗。静如仁山，知者动，仁者静。即使不动手，对手也已经输了气势。
浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；性如仁山。
入神之人，起身动了，又仿佛没有动。
原来是在电光火石之间已经迈开了及其微弱的幅度，外人看起来就好像动也没有。
明明没有起身的动作，一不留神却已经出现在你面前。面色如常，即使经历生离死别，也看不出半分悲喜。
入神之人，没有起身，但身上散发出来的超凡脱俗的气质却很是吸引人。
即使不特意吸引人的注意力，别人也会不由自主的像你靠近。稍微有点天赋的人，可以从你的一言一行参悟到大道，从而升华自我。
随感而应是什么？
如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。
若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。
讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
通俗来讲，入神之人已经与天地联系很密切了。他随心所欲畅想，通过周边事物揣测即将发生的事。
观察天地日月星辰运转和万物消长的规律，研究各类生物的特性和习性从中感悟到了一些新东西，最终形成了属于自己的未卜先知体系。
随感而应有三种境界。
第一层境界，知天难逆：就是指知道了命运或者说未来的一些事情，但人力却难以做出改变。
第二层境界，逆天改命：就是指知道了命运或未来的一些事情，可以通过一些手段而进行趋吉避凶，但最终都还是无法改变结果。
又能趋吉避凶但又不能改变结果，这是不是矛盾了呢？
非也，他这里所说的结果是指最终的性质，趋吉避凶是指性质的量化质，也就是以前在一些命理文章中所说的定性及定量问题，例如退财是退财的了。
这是结果，退多少这是属于量大小的问题，趋吉避凶只能改变这个。
第三层境界，知命自性：就是指知道了命运，但却不屑于做出任何改变。一生凭心而过，不在意别人对自己的看法，也不受任何外物所牵累。
要来则让它来，要去也由它去，了无所住，天人合一。就如日出日落，潮涨潮退，总有一定的规律，无须刻意地去改变。
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