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己二、叹所持经法分二：庚一、叹法体；庚二、叹法用
请大家打开讲义第三百三十四面，我们看己二的“叹所持经法”。
前面的《法华经》是讲到药王菩萨的前身，修学苦行、燃身供佛，最后快速地成就自利利他的功德。而这样的成就来自于两个因素：第一个，因为他成就了真实精进；第二个，他成就真实的法供养。就是一个智慧、一个精进的结合，整个修行就两种的法门成就。
真法供养当然是理观的智慧了。你整个事修没有理观的引导，那就“空成有漏因”。如果苦行没有智慧引导，那就是无益苦行。所以，由于这两个因素，佛陀必须要作一个总结，就是约着药王菩萨他修学苦行成就的功德作一个总结。
这总结当然有两个：第一个理观；第二个事修。就是，药王菩萨的前身能够快速成就，跟他学《法华经》，成就一心三观是有关系的。第二个，他事修，在苦行当中他快速地突破色身的障碍，这也有关系。因为你所有的障碍都来自于六根，那六根是依靠谁呢？你的六根的见闻嗅尝觉知依色身而住，所以你突破了对色身的障碍，你就放下六根的攀缘了。它这一招是高明的地方。
所以，这以下佛陀要赞叹两个法门：第一个，赞叹《法华经》的理观的智慧高明；第二个，赞叹。这一品的高明来自于他透过苦行，调伏身见。
这两个功德，这个理观的功德跟事修的功德，后面会次第地说明。就是前面先讲出一个事相，这以下开始说道理了。说为什么他能够这么快成就呢？第一个，我们看，“叹所持经法”，因为他受持《法华经》。
受持《法华经》，先看第一段“叹法体”，第二个是“叹法用”。
庚一、叹法体
先看“叹法体”，这有十段，我们次第地说明。
看第一段。
宿王华！譬如一切川流江河诸水之中，海为第一。此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
《法华经》的法体，很简单，就是以众生本具、诸佛所证的一念心性为体。所以，你依止一念心性来修习空假中三观，这个自体跟一般的事修的自体的差别，就第一个，深广，它能够包括一切的功德。譬如在一切的山川流水江河当中，大海是最为深广，它容纳百川。此《法华经》亦复如是，在诸如来所说经中，它的功德是最为深广的，这第一个。
看第二个，殊胜。
又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一。此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
《法华经》的一心三观的思想，这种自体，它是内容最为丰富，也最为殊胜。比方说土山、黑山、小铁围山、大铁围山，乃至于《华严经》所谓的十宝山，这个宝山含藏了十种的宝物。在众山当中，只有须弥山是最为殊胜，因为它含藏了一切的宝物。其他的山可能涵盖一个两个或者十个，只有须弥山里面的宝物是涵盖一切宝物，而且最为高大。它高大、殊胜，这第二个。
我们看第三。
又如众星之中，月天子最为第一。此法华经亦复如是，**万亿种诸经法中，最为照明。
第三个讲到照明，就是它的观照的智慧，能够照了一切。比方说，晚上的时候众多的星星当中，月亮是最为殊胜的。此《法华经》亦复如是，在千万亿种诸经当中，最为照明。就是说，星星某种程度是一闪一闪的，它是生灭的。只有月亮是恒常的相续相，它不生灭心。它“最为照明”的，力量最大，就是因为它不生灭。
我们看第四，除惑。
又如日天子，能除诸闇。此经亦复如是，能破一切不善之闇。
这个地方讲断惑。比方说，太阳能够破除一切的黑暗，“此经亦复如是”，能够破除一切心中的烦恼黑暗。因为断除烦恼，你只要告诉你自己本来就没有烦恼，这是从根本上的否定烦恼，这烦恼势力就薄弱了。这个是除惑。
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