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请大家打开讲义第三百七十六面。我们看丁五，结会古今。
我们前面说到，“佛种从缘起，是故说一乘”。《法华经》的一佛乘，当然强调了众生本具、诸佛所证的一念心性“本自清净、本自具足”。所谓“本自清净、本自具足”，就是说，你不管修不修，它都是清净，它都是具足，跟你有没有修行没有关系。但是这不表示说，你什么事都不做，你的清净心、你的具足的功德会自然显现，也不是这样子。所以，“佛种从缘起”，虽然具足，但要靠你的善根福德因缘去把它开显，把它启动起来，把它激活起来的。这就是所谓的不生灭的心性要生灭的修学去激发它，就造成了真如受熏。
我们看妙庄严王这一生的经历就知道了，他由于过去的善根福德因缘启发以后，他也要出家精进修行才能够成就净功德庄严三昧，只是说他先成就理观再事修。这两个是缺一不可的。
丁五、结会古今
佛陀讲完这一品以后，就把古今的这段因缘开展出来。
佛告大众：于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王，及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。
这一段就把这个名号给讲出来，说佛告大众，于汝意云何，过去的妙庄严王是谁呢？就是现在法华会上的华德菩萨，现在已经成就法身了。那么净德夫人是谁呢？就是在佛前，佛陀放光东照，具足各种功德庄严相，来自于东方的妙音菩萨。他的前身就是净德夫人。哀愍妙庄严王故而做他的眷属，在彼王中生——示现在光明庄严国土中出生。那么这两个儿子呢？净藏就是药王菩萨，净眼就是药上菩萨，这两个兄弟。
这个地方先把这个名号讲出来，这以下赞叹药王、药上菩萨的功德。
看经文。
是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。
佛陀就赞叹药王、药上菩萨，过去生已经成就如是广大的三昧神通的功德。这功德哪里来的呢？“已于无量百千万亿诸佛所，植众德本”，修福修慧，成就这个不可思议的诸善功德。所以，如果有人能够了知这两个菩萨的名号，那应该要把握机会去礼拜、供养、赞叹药王、药上两位菩萨，因为他是众生的大福田。
这个是结会古今。
丁六、闻品进道
佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。
佛说是的时候，法华会上有八万四千人内心远离烦恼尘垢，于诸法中，得法眼净。慧眼是见真理的，法眼是见俗谛的，所以他能够通达一切法的差别相。
从判教来说，蕅益大师说，得法眼净，最少六根清净位，也可能是分证即佛，就是在六根清净位跟见道位中间。这个就是。
妙庄严王，我们看他这一生，他是一个大国王，福报大，所以这种人高慢心重。高慢心重、福报大的人，又起邪见，基本上是很难度化了，这个人基本上没办法度化了。那为什么能够度化呢？当然就是“佛种从缘起”，因为他的善根力、福德力太强了。所以佛法讲，真能破妄。不管你这个人多么颠倒，关键是你那个真实的力量够不够。就好像说一个房间，你不要管这个房间是三千年五千年黑暗，关键是你有没有光明。因为再大的颠倒，也是一个虚妄相，它永远禁不起真实光明的考验。
说，我这个人以后是不是容易成就得度呢？你不要管你的烦恼厚薄，也不要管罪业深浅，重点就是你的善根福德力要够，问题在这里。你善根福德力够，即便像妙庄严王那么难度化，都有办法在今生成就圣道。
我过去，我一九八七年读佛学院，一九九零年毕业。毕业的时候，忏公师父就透过侍者打电话给我，要我去莲因寺住一段时间。老人家这样讲，当然就依教奉行，我们把行李简单打包一下，就到莲因寺去住。
我记得是在第三天还是第四天的时候，我在念佛堂拜佛，跟大家一起拜佛。拜了一段时间以后，突然那个念佛堂外面有一个电话响了。电话响了，我们是外来的客比丘，我们不敢随便接电话，就一直响一直响，后来都没有人接。很奇怪，那一次刚好都没有人去接电话。
吃午餐的时候，老人家就说话了。他说，今天早上的电话一直响都没有人接，人家可能是要我们寺庙回向的，有紧急情况的，这都没有人接，这样不好。他说，我们要多体验体验，给人家方便就是给自己方便。
欸，这句话很重要！这句话对我深深地影响到。就是说，别人在修行当中有困难的时候，你适当地开导他，拉他一把。表面上我们在帮助别人，但是诸位你知道吗，你点点滴滴的力量是回馈到你未来的因缘！他有困难的时候，你出手去开导他，他可能这一念就转过来了，关键时刻嘛。他有善根，你说，你要不要来读诵《法华经》？结果他听你劝，他读《法华经》了，这因缘就变了。我们对众生所释放的给人家的方便的因缘，总有一天就会积累成一种强大的力量，就变成给你自己方便了。所以这个地方是这样子，就是善根力福德力是点点滴滴积累而成的。
这是最后一品，就是。
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