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“今天大寒的父亲回老家了。”我告诉苏老。
“嗯。”苏老的声音像一个茶杯落在了棉絮上。
伴着苏老的回音，大寒跟大满像一阵风一样吹进门来，落坐在苏老两边，他俩看上去精神都还不错。大寒和大满都是我的死党，大满又是我家筱青的哥哥。
大寒跟我差不多大，身边也没有个女人照顾，生活倒是自由自在的。他厌恶种庄稼，以捐客的身份谋取生活。父亲去世后，家里就剩下大寒和妹妹燕子相依为命了。
“我很怀念他。”我说。“不过还好，今天下午我跟大寒、大满等十几个他生前的亲朋好友给他换上新衣服，安放到他生前自己做的棺材里。套上牛车，把他送到墓地山上，把棺材安放到他自己用漂亮的石头砌成的坟墓里，已经入土为安了。”
大寒的父亲自己修葺的坟墓很漂亮。最外围的坟墙都是用密植的四季青栽做的，修剪的整整齐齐。内墙也都是被修剪整齐的四季花做的，内院里栽种了几颗苍劲的松树，今天这几颗松树终于等到主人来入住了。
坟墓的石头都用了卯榫结构，整个坟墓坚固的像一块石头。坟墓正中央的长方石头上刻着全家人的画像，在画像的右侧工工整整的刻着一行字：
“任谁都是匆匆过客。哪个家都是临时的家，这里也是。”
这个墓志铭翻译过来就是：“在具‘相对’这个概念构成的这个世界里，没有绝对的事物。有的只是一厢情愿的美好愿望和精神。在哲学家眼里，这个世界是一个由抽象概念组成的世界。在这位老人家眼里，这个世界仅仅是一个暂时的栖身之处。”
每一个人对这个世界的看法都不一样，对没有来过这个世界的人来说，这个世界就不存在。因为就一个人而言，一件没有亲身经过的经历，对于这个人而言这段经历就不存在。这个世界妙就妙在这里，任你说什么都是对的，任你怎么认为一件事物，都经不住时间的考验。
送他的时候大家都很平静。一个人离开这个纷纷扰扰的充满**的世界，到一个平和又安详的世界里生活，也是我们这些活着的人共同的归宿和向往。
很多情况下，为了更详尽的展开我们族群的地理面貌和精神世界，很多对话和描述都是为看官准备的。就我们族人约定俗成的习惯和心照不宣的信念，任何陈述都没有意义。
事实上能用语言表达出来的事物，都不新鲜。既不美好，也没真实感。我们族人从不认为人的死亡是一件多么不幸的事。死亡对我们而言，就像客栈的客人离开客栈去往别处一样稀松平常。因为就这个世界上所有的事和物而言，大家都是过客。
但凡血肉之躯都是有感情的。一家人风风雨雨一起生活了几十个春秋，忽然离开永不再相见，任谁都很难割舍。可是站在离开这个世界的亲人的角度想想，他们只是离开客栈回家去了，还有什么比回家更让人幸福的事情呢？所以短暂的悲伤肯定是有的。但是内心的越深处，欣慰和满足感就越多。
无庸置疑，我们来到这个世界上，躯壳是借用大自然的。既然是借来的东西，就要加倍珍惜。那些不保重身体甚至自杀的行为都是不负责任的表现。就借用的自然躯壳而言，人家肯多借用一时，我们就要多一些感激。因为说不定什么时候，自然之主就会收回自己借用给我们的东西。拿掉自然的外衣，我们在这个世界上什么也不是。
所谓入乡随俗，我们寄宿在这个世界上就要遵守这个世界的规则：“食、色，性也。”求生是我们生物界的本能。但是当死亡敲门的时候，我们也是泰然处之，坦然受之。
“站在理性的角度上分析感性的宗教，我觉得《圣经》是目前人类最智慧的文献：思想深刻，内容丰富。让愚昧之人摆脱愚昧；让痛苦之人挥别痛苦；让狂妄之人不再狂妄；让无知之人远离无知；让罪孽深重之人弃恶从良等等不一而足。总之一句话，读《圣经》可以使自己的内心安宁，对世界充满希望和爱心。如果信仰上帝，更是使人受益无穷。在你痛苦时神安慰你；在你孤独时神陪伴你；即使全世界都抛弃了你，神也永远不会离你而去。”我感而慨之。“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔、老子、孔子等等人类最具智慧的哲学家和道德家，就思想深刻而言，没有一个人能出其右。”
“
据我所知，《新旧约全书》可不是一个人的智慧！”大寒对我的言论颇为不满。“而且果真如此的话，只要一人发一本《圣经》读读，人间就变成天堂了。”
“下结论不能这么武断，”大满对我的感慨也是颇有微词。“就你一双眼睛能看多远？就整个人类而言，才能跟随宇宙走多远？不过就是各自都站在自己的立场上看世界，有几个人，就有几种对世界的看法，并且你早晨和晚上的思想都会有变化。”
燕子也在大满的抱怨里风尘仆仆的赶来，挨着大寒身边坐下。神情有点夸张，表情很严肃。
“您相信灵魂存在吗，”燕子瞪着疑惑的大眼问我。
“在这个世界上找不到灵魂存在的证据，但是找不到灵魂存在的证据并不能否认灵魂的存在。”我回答说。“即使一个很狡猾的人作恶之后侦察部门都找不到犯罪证据。但是找不到犯罪证据并不表示这个狡猾的人没有作恶。这个狡猾之人只是在侦察部门到达之前把作案痕迹清理掉，把作案工具销毁了而已，道理是一样的。可见造物主肯定是很狡猾的，至于是不是在作恶我们就不得而知了。况且人如果只是有血肉之躯，而没有灵魂，就像一堆肉在这个世界上溜达一样，对于自己以及我们并不确定是否存在的神灵而言，都毫无意义可言。即使我们人类，做每一件事都是有目的的，都是抱着一个目的或目标，去做每一件事情。就是在大街上漫无目的的溜达，也是为了散心。乐善好施的冲动和行为，不也是为了使我们的良心得到更大的慰藉吗？司法上在判决时使用的是疑罪从无的原则。就是说在没有确凿证据的情况下，我们假定这个人是无辜的，是善的。对于一个人有害的假定，我们宁可信其无。我也有自己的原则，对于没有证据证明一件事物是否存在的情况下，对于对我们人类有益的事物，我宁可信其有。”
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