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教室里黑压压的已坐满了人，还没有到上课的时间。赵君自认为来的不晚，但看到只剩下寥寥的座位，心里暗暗的吃惊。
《中国古代文学作品赏析》是门选修课，而且又被排在七八节。按以往的经验应该没多少人才对，可没想到场面竟如此火爆。看来虽时隔三年，月华的影响力仍不容小嘘。
越过了一排人墙，赵君才艰难的挪到了最里面的空位。刚刚坐定，周围忽引起一阵骚动，原来是讲者已到。众人立刻交头接耳、窃窃私语：“看，那个就是传说中的‘海归’教授！”
赵君也循声望去，讲台上的人已站定，却是一身布衣素服。说老实话，到现在为止，赵君还是很难将“海归教授”这个头衔与眼前的人联系起来。也许因月华本身就是个中国文人，虽然在国外漂泊流浪了这些年，却是乡音未改，气质如昔。所以在旁人看来，让一个海归学者讲授中国古代文学课程未免有些不可思议，但赵君心里却觉再合适不过，舍君其谁呢。
出了会子神，再望望黑板，已行云流水般写下了一大段文字。自由潇洒的行书，又夹杂着繁体字，不由引得台下一阵惊叹。赵君认得出，是《庄子》中《逍遥游》的节选。
“人生中有一种东西被称为‘境界’。在两千多年前，庄子曾为我们示范了一次，这就是‘庄生梦蝶’的故事。”那低沉而柔软的声音娓娓道来。“一次，庄子做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。庄子醒来说，到底是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我呢？到底我刚才变成蝴蝶是时候是梦，还是现在蝴蝶变成了我是梦呢？”
“李义山有诗云，‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’。我们大多数人看到的只是这种似梦似幻的思辨之美，那么庄子把它记录下来意在说明什么呢？”
“比如庄子《秋水篇》中，记载的那个著名的‘子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐’的故事。在这场辩论中，惠施的逻辑是非常严谨的，‘我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐’。庄子理屈词穷，在这里用了一个巧妙的诡辩，就是把‘安’字的意义偷换成‘哪里’，而不是‘怎么’。所以‘安知鱼之乐’就被解释成‘你哪里知道鱼的快乐呢’。而庄子顺理成章的回答道，‘我是在濠水河边知道鱼的快乐的’。显而易见，庄子在这场辩论中是失败方，那么既然失败了，为什么还要将这个故事记录下来，放在《秋水篇》的最后，作点睛之笔呢？”
接连的问题，引发了大家的思考与讨论。月华一直微笑而耐心的倾听与引导。到最后，话题又回归到《逍遥游》。“《庄子》中，无处不在的思想就是超越。在与惠施的辩论中，对手虽然凭借逻辑取胜，却无法体会到鱼的快乐。而庄子连逻辑关系都超越了，不仅体会到鱼出游的快乐，而且在超越这一切之后，他达到了最快乐的境界。这叫什么？这就叫——逍遥游，这就叫独与天地精神之往来……”
第二十一章
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