张易发老师解读《佛陀传》中 (第1/2页)

欢迎继续来到我们《佛陀传》的中篇,话说佛陀带着1200人,在去往修行的路上的时候,遇到了一个人,这个人叫做频婆娑罗,当他遇到频婆娑罗之后呢,这个国王就邀请佛陀说,您是一位大觉者,能不能给我们讲讲法呢,告诉我们如何治理国家,并且告诉我们一下,如何能够加入到你们的组织,你们的组织有什么戒律,于是。这个时候佛陀就开始分享,他说要想入我们呀,必须要遵守五戒,这五戒不但对我们来说更好,我相信如果大王您也用了这个方式,来治理你整个国家,我相信整个国家也会越来越强盛,于是就开始分享五戒,

哪五戒呢,第一是不杀,受此戒者。可以长期培养出慈悲之心,因为众人皆惧死亡嘛,不管是你的同类还是不同类的,从人。动物和植物都应该和谐相处,对吧,当我们能够滋养出爱心滋养出慈悲之心的时候,你的痛苦就会减少,当你痛苦会减少的时候,你的快乐自然就会随之的变多,如果整个国民都能够不杀的话,或者是不动不动的采取一些暴力行为,那你想象一下,这个国家肯定会更加的安定。更加的和平,第二戒是不偷盗,我们没有权去夺取别人劳动换来的财产,如果不偷盗的话,我相信整个社会的和平将会更加的稳定,第三就是不做不道德的性行为,第四戒就是不能妄语。不能瞎说,不能说骗人的话,第五戒就是不能用酒精或刺激品,为什么呢,这个会让人丧失理智,说完之后就说了,说各位大王。

各位高官,如果都能够严持五戒,国家必大受鄙益,这个时候频婆娑罗王非常的开心,站了起来,拼命的鼓掌,然后整个王室成员。大臣们还有身边的小孩子们,都听得非常的开心。觉得受益匪浅,我们现在看来。可能会觉得不就是五戒吗,但是你有没有想过,这可是在2500年前,那当时这个时代被称之为叫轴心时代,也就是说,在地球的同一个纬度上,诞生了一批非常伟大的思想家,这批伟大的思想家在欧洲,就是苏格拉底。柏拉图和亚里士多德,在印度就是佛陀,在中国就是老子。孔子,

那这一批人的思想可是引领了我们整个人类,后来的目前现在的几千年文明的发展,就是我们的思想仍然受他们的影响,就这么说吧,在佛陀没有出现之前,他们这五戒是不完整的,甚至是说这五戒没有得到大力推广的,这个思想也没有得到大力的推广,所以说给到当时的人,我们可以想象一下,是非常非常的震撼的,因为这五戒,才促使了整个印度文化的促进和发生,这个时候呢,就有几个小朋友,站起来提问说伟大的佛陀,请问一下,我们如何才能做到,让更多的人能够更好的待我们呢,

这个时候佛陀讲了一个非常棒的故事,这个故事讲的是苍鹭。虾。小蟹。小鱼。小树的故事,于是佛陀就开口说道了,都各位小朋友们呀,我们每个人今生都有可能在前世的时候,可以是任何一种事物,有可能是虾。有可能是蟹,也有可能是一棵树,那么这个时候我们想象一下,如果我们是在河边的一棵树,我们来看一下,话说有一只苍鹭飞到了一个小的积水潭旁,那。这个积水潭呢,里面有一些小虾。有些蟹。有些小鱼,这是一潭死水,时间久的话。必然有可能会干涸,它们都会失去生命,这个时候苍鹭就跟它们说,它说小虾小鱼们,你们愿不愿意去到旁边有更大的池塘去呢,我可以帮助你们呀,

这时候小虾就说道了说,哼。怎么可能,苍鹭平时不是吃鱼就是吃虾,你会帮我们,苍鹭于是就说了,你放心。然后我懂得一些道理的,你放心。然后我可以帮你们带过去,那你怎么带呢,我这样子。用尖尖的嘴呀,含着你们过去就好了,于是整个小虾和小蟹然后小鱼都在一起商量,到底要不要过去,于是这个蟹就说了,要不然我们就一个一个来尝试一下吧,然后就有很多小鱼分别就开始被苍鹭,相信了它,叼着它们去到苍鹭口中说的池边,但是有没有去呢,没有,叼到哪里去了,叼到那棵树跟前,就是我们化作的那棵树跟前,

然后呢。就一口把鱼吞了下去,而且边吃非常美味,吃完之后呢,苍鹭又回去,就有一点像大灰狼吃小白兔的那个故事一样,然后飞过去又说,我已经把你们的朋友送到了,你们谁是第二个要跟我去的呀,然后其它人也开始报名,一个一个都去,直到最后一个。当蟹要出发的时候,这只蟹呀,发现这个苍鹭的嘴巴有些不太对劲,它就有那么一点担心,于是就说道了,说这样子,你能不能不要用嘴衔着我们过去,我能不能趴在你的身上。带我过去这样可以吗,

苍鹭想了想。没问题,于是就趴在苍鹭的身上,苍鹭飞了起来过去,然后这只螃蟹发现,好像没有带它们去到一个很大的池塘,反而是飞到了一个小树边上,于是它看到小树边之后,发现有好多鱼骨头,好多尸体,然后苍鹭说道了,你今天上了我这条船,就没有希望活着回去了,然后螃蟹说你这个坏蛋,你是不是把它们全吃掉了呀,它说是又怎么样,于是螃蟹拿它巨大的钳子,咔。然后插到了苍鹭的脖颈里,让苍鹭直叫,说住手。住手。我再也不敢了。我再也不敢了,我现在就把你带入池塘里好不好,然后螃蟹说好呀。那你带我去吧,

结果苍鹭飞到一个很大的池塘之后,刚一落地,就被螃蟹用钳子。咔。给戳死了,这个故事讲完了,讲完之后。孩子们听完之后津津有味,这个佛陀就说,你看嘛,当我们用一颗非常善良的心对待别人的时候,别人也会用善良的心对待我们,当我们用一颗很恶的心对待别人的时候,别人有一天一定也会对待我们,而且报应是早晚会来的,记住一句话,叫做凡动刀剑者。必死于刀下,也许今天你动了刀剑。伤害到了别人,也许这个人真的被你伤害了,他也没有报仇的机会,但是你不要忘记,只要你动了刀剑,别人必定会动刀剑,你必死于刀剑之下,

所以人与人的和谐相处是怎么来的呢,就从这个故事里来的,当时频婆娑罗王,以及这些小朋友都听得非常开心,然后又开始有人问了,他说伟大的佛陀呀,我现在遇到一个问题,你觉得一个僧人。如何能够对待美色呢,女人的美色会不会影响我们的修行呢,我相信肯定会有很多人这么去问,然后这个时候佛陀又说了,这句话非常关键,我把原文给大家读一下,因为这段原文非常的出名,

佛陀就说了,说比丘们。一切法的真性。是超越美丽和丑陋的,美与丑都只是我们心中创造的观念,我们与五蕴是难分难解的,一个艺术家的眼中,什么都可以被认为是美丽,什么都可以被视为丑陋,这句话很重要,一条河。一片云,一片叶。一朵花。一线阳光,或一个金黄色的下午,全部都具备不同的美,我们这里旁边的金竹也非常美丽,但也许没有任何美丽,会比一个女人的美更容易使一个男人动心,如果他被美色迷倒的话,他便会失去道业,比丘们当你们因已看透而得道,你们会看到美的依然是美,丑的也仍然是丑,但因你们都已证得解脱,你们便不会系于它们任何一样,当一个解脱了的人,看人美。他也会同时看到其他包含着不美的部分,这个人会明白到一切的无常和空性,包括了一切的美和丑,因此他不会被美所迷,也不会抗拒丑陋,唯一不会褪灭的产生苦恼的美,就是慈悲和已得解脱的心,慈悲就是无条件,无希求的爱心,已得解脱的心,是不受环境的外来因素影响的,慈悲和已解脱的心才是最美的,那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦,比丘们。精进地修行吧,那你们便会证得真美,

就是这一段话是什么意思呢,用句简单的话来说,就是当你一个人,说白了,就是你不用担心美色会影响自己的修行,为什么呢,因为当你修行到一定阶段的时候,你就不会觉得美色是一件很丑陋的事情,美色是一件不好的事情,而且你不只是觉得有人会美。有人会丑,你甚至看不到丑陋的人,为什么,因为当你拥有一颗很大的慈悲的心之后,你可以通过各个角度看到一些人不同的美,所以此时此刻,在那个时候你会发现,众生皆是美的,那既然大家都美。何来的丑呢,既然没有丑,又何来被美色所迷惑呢,所以完全不用担心,这是我理解到的佛陀的解释,

当然可能会有一些高手,可能理解的会更加深刻一些,反正中心思想我认为就是一个,那就是当你修行到一定境界和高度的时候,你将看不到很多人的丑陋,你看到的更多的是所有人的美好,然后美色只是其中的一个美好的一种类型,仅此而已,讲完这一段之后,所有人都非常的开心,都觉得收获非常的大,后来呢。因为时间的关系就告辞了,突然这个时候,有一个释迦国,也就是佛陀的老家,有一个人跑了过来。见到了他,他们非常开心,然后见到之后就说,你的父母想你了。你的家人想你了,你看你有没有时间。在休息的路程当中,可以回去呢,

这个时候佛陀就想,他说是啊。我离家出走了这么多年了,我的家人一定很挂念我,一定很想我,所以那就回一趟家吧,然后这个时候释迦国的他老朋友特别的开心,赶紧回去报信,这个时候呢,佛陀悉达多就带着所有的比丘,开始向释迦国走去,一走就走了很久的时间,当他们预估哪一天快到的时候呀,这个时候净饭王还有很多的家人远远的在等待,等了好久没都没有来,直到错过了相约的时间很久之后,这个时候净饭王出现了,说孩子呀,说你怎么这么晚才回来呀,

然后佛陀说因为我要带着他们去乞食,就是乞讨食物去化缘的意思,这个时候,佛陀不只是看到了他的父亲净饭王,还看到了他的妻子耶输陀罗,还有他的弟弟难陀,以及他的儿子罗侯罗,以及他的生母的妹妹乔达摩王后,这个时候佛陀说,为什么不去乞食呢,我们一路的衣食住行都需要乞讨呀,这个时候净饭王就说了,你都回到家了。你还需要乞食吗,你来到这里。我给你安排最好的食物去吃,就可以了,那佛陀说,那我还有剩下1200多个僧众团队呢,净饭王说没关系,这1200多人也可以一起来

佛陀然后又说了,他说父亲这样是不行的,为什么呢,因为第一。我修的这个法呀,是一视同仁的修行,如果我一个人去到王室吃很多的山珍海味,那么就不平等了,第二为什么我们要坚持乞食呢,因为我们讲究一件事,那就是通过乞讨食物,我们不断地可以生出慈悲之心,不断地可以看到这些人对我们的好,和对我们的付出,我们永远不会忘记,我们永远也不会傲慢,我们永远也会有一颗慈爱的心在行走着,所以这个时候父亲说不过他呀,于是就说那行吧行吧,你先回来再说吧,

于是到了家的时候,净饭王就说了一句话,他说我们伟大的佛陀,您现在在整个社会非常的有名了,在全世界非常有名了,或者是指他的那个国家,这样子有时间可以为我们设坛讲法吗,于是佛陀就答应了,肯定答应嘛,别人请佛陀讲法的时候。佛陀都会愿意,那他的父亲请他讲,肯定更愿意嘛,所以这个时候佛陀就开始去分享了,他说各位家人们,当时叫了很多的王室宗亲,还有一些大臣贵族都来一起听法,

这个时候佛陀就说,家人们呀。众生们呀,一个人该怎么样会变得更快乐呢,佛陀说了,他说我们先看一看一个人是如何痛苦,痛苦有几种原因,第一生。出生了。面对一些新世界的恐惧,老。老去了,感觉自己的生命将进入终结,会有人会恐惧,病。病魔时不时的会缠身,这个也是没有办法的,死亡。对于面对死亡的恐惧,生老病死。这四个呀,是我们很难去干预的,那除了生老病死之外呢,我们还有另外一些事情,会让我们有更多的烦恼,比如说嗔恨心。很嫉妒,然后愤怒,别人惹了你。你就很愤怒,然后多疑,然后痛苦,

佛陀说。为什么很多人会有这么多痛苦呢,因为一个原因,那就是这些人没有走进觉察之道,说白了就是缺乏觉察力,什么叫做缺乏觉察力呢,举个例子,比如说今天你骑一个自行车,跟对面的一个骑自行车的人不小心碰到了一起,对面立刻骂了一句,说你长眼睛了没有,那请问当别人骂你的时候,你通常会怎么说,大部分人会怎么说,马上就骂回去。对不对,说你才没有长眼睛呢。是不是,你看起冲突之后,就不会有开心,而是会陷入痛苦,

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