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高濑舞衣对‘理趣自显流’这门剑术历史源流的推论颇为有趣。
而且还牵扯到了瀛洲室町时代的一起旧案，以及哪怕是在瀛洲密宗界也被视作邪教异端的立川流。
听到这里，罗塞塔便已经彻底被调动起了兴趣、
说起立川流，那就不得不说真言宗。
密宗界都讲究个传承有序，而瀛洲‘东密（真言宗）’这一支的法统，便是由大日如来亲传金刚萨埵，金刚萨埵再传自龙树、龙智，然后由善无畏、金刚智。以及不空三藏三位大士，把‘金刚界’和‘胎藏界’两部经典，传到了东土，形成了‘唐密’，再到瀛洲的‘空海’和‘最澄’两人渡海而来。
前者把两部经典学尽，得了‘唐密’的正传，创立的真言宗被称作为‘东密’，而后者则是学了‘胎藏界’一部，将其与天台宗教义和禅宗、律宗的理论结合在一起，创立了旁传的‘台密’。
和后世又经过了许多编撰和演变的唐密以及其他密宗不同。
‘东密’这一支可谓是保存了早期密宗最原始而混乱的风味，包括许多地方性荒诞的习俗也在其中。
而真言宗中的邪教异端‘立川流’就在这样的背景下诞生，它完美的把那些早期密教中混乱原始的部分，给发扬光大。
立川流被称作‘异端’的原因，不仅是因为他们研习咒杀之术，而且更在于他们把《理趣经》中的清净十七句给一一曲解，谓男女两性之道为即身成佛之秘术，将其配于金刚界、胎藏界两部，视如此子子孙孙连绵不绝，即佛法师资相承不断之义，表示佛法内证之深义，便在于以交会托胎等过程。
在这个世界‘返生者’的存在，是在很早以前就已经登上了历史舞台的。
只不过在那个时候，他们便大多都会假托神佛的名义，用许多晦涩的理论，把自己包装成身具神通、先验之能的‘奇人异士’。
许多历史上的神怪之事都是由此而来。
以前在追寻历史上异常力量参与的痕迹时，北条高时被刺杀一案，那些据说掌握着咒杀之术的立川流僧众，就曾因此而进入过罗塞塔的视线。
只不过在此刻，他也不会想到自己手中‘理趣隐狐流’的剑术，就与此有关。
要是那个‘理趣自显流’真的是历史上那个立川流的僧众所创的话，那可真就有意思了起来。
罗塞塔联系高濑舞衣帮忙查资料，原本他只是想看看能不能补全理趣隐狐流除了他手里的‘秘剑’之外的常规剑术，但现在，这门剑术进一步牵扯到了立川流，这么一个历史中就疑似存在着古代返生者的宗教团体，不得不便让身为民俗学者的他，对此感兴趣了起来。
“这确实是一个很有趣的线索，麻烦高濑小姐你了。”
他感谢了一声，接着道：“如果可以的话，我还想请高濑小姐你替我持续跟进这方面的调查，这份工作的报酬，我会另外给你支付一份的。”
第四十二章.好消息坏消息
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