种田文库【zhongtianwenku.com】第一时间更新《大乘妙法莲华经》最新章节。
请大家打开讲义第三百四十面。在妙音菩萨来到娑婆世界之前，先赞叹妙音菩萨的功德。
我们一个受了菩萨戒的弟子，在修学菩萨道的时候有两个重点，一个是智慧，一个是发愿。智慧当然是正修了，这个一心三观是我们的正修，破无明证法身靠智慧。但是这个目标的引导就靠发愿，就是四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这四个主题。
这四个主题，分成两阶段完成。我们一个凡夫开始修行的时候，重点在于断烦恼、成佛道。虽然度化众生我们也发愿，但是我们不可能把它当重点。度化众生叫做随缘就可以了，随缘尽分。重点是你要先解决你内心的问题，你内心的颠倒想。无量劫来，这个生命在轮回当中，每一次轮回都深受老病死的痛苦。这个痛苦，受了就受了，问题就是轮回的后遗症，就是你的太多的生命经验留在你心中太多的痕迹，因为你的执著。本来这个影像过了就过了，你却抓着不放。这个问题非常严重，这使令我们对某些事情特别的喜欢，对某些事情特别的讨厌，这爱憎取舍就失去我们的本来面目。
所以，在整个菩萨道的修学当中，从名字位到观行位到相似位，你说你广修法门，对你也不重要，你其实一个法门就够了，就看你有没有深入。你说度化众生，对你来说也不是重点。所以我们刚开始在实践菩提愿的时候是先断烦恼、成佛道。这个佛道就是法身。
等到你成就法身以后，你的重点就不是断烦恼、成佛道，你的重点叫做学法门、度众生。你要广学无量法门，成就各种的三昧神通。因为众生无边，所以你的善巧方便就很重要。每一个人各有各的喜好，所以，你要度尽所有众生，就必须要把所有的三昧都学会。这个时候你的重点就不是断烦恼了，你从内观而转成外弘，以度化众生为目标了。
那当然，你今天能够度化众生，那就看你的身口意有多少三昧。比方说，他是法身菩萨，他有十八种三昧；你只有两种三昧；他只有四种三昧……那你度化众生就赶不上这个人了。所以就必须怎么办呢？你赶快去亲近十方诸佛。你可能跟药师佛学某种三昧；跟阿弥陀佛学某一种三昧；哪一尊佛因地的时候对某一个三昧特别的有心得，你跟这一尊佛学这种三昧。要亲近十方诸佛，把他们的专长三昧都学起来。妙音菩萨就是这样，他精通这个里面的十六种三昧，这大概都是整个法身菩萨非常有特色的三昧。
这些三昧，智者大师讲完以后，他用两句话来形容说，这整个大乘的三昧是互容互摄、重重无尽。所以这个三昧它不是单一的，它一个三昧出来的时候，有时候跟其他三昧是互含互摄的。
我举一个例子。比方说提婆达多要害佛陀。他怎么害呢？他把大象灌醉，灌醉以后他拿一个杖子去打这个象。这个象一痛，喝醉的象，就往前冲。这个时候佛陀带着诸大弟子去托钵，所以这个象等于是直面地冲过来。当然，这诸大弟子都是阿罗汉，他任运地有他的三三昧，空三昧、无相三昧、无愿三昧。他的三昧产生自动的保护，就飞到虚空去。所以，阿罗汉的三昧是自受用，他不会去考虑别人。
这个时候阿难尊者还是示现一个凡夫，他没有三昧力，也没有神通，就躲在佛陀后面。佛陀有无量三昧，释迦牟尼佛那还得了，他面对大象的时候很任运地、自然地入慈心三昧。他这个手伸起来，现出五个狮子头。那个大象再怎么醉，看到狮子都醒过来，跪到地上就不动了。
那么我们现在要问了：这个狮子怎么来的？这是个手，它怎么出现五个狮子呢？慈心三昧。但是你说这个慈心三昧只有慈悲吗？没有智慧吗？不可能。没有智慧，他怎么知道要出现狮子呢？他为什么不出现老鼠呢？是吧？就是有判断力嘛。他知道狮子才有办法降伏大象。所以，表面上是慈悲，事实上是有智慧作后盾，一定有禅定。
所以，他这个三昧，我们在学佛菩萨的三昧，它有时候互含互摄的，它的组成是智慧、慈悲、禅定。慈心三昧，只能够说它以慈悲为主，多分是慈悲，但其中还有智慧跟禅定。所以法身菩萨的三昧是这样来的，他能够现各种身、说各种法来度化众生。
庚二、被照辞佛
这个三昧的作用，我们看庚二的“被照辞佛”。
释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：
世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。
释迦牟尼佛一开始是放光东召，他是照了整个净光庄严国土，范围非常广。现在佛陀的光明开始缩小，他特别照在某一个菩萨的身上，这个菩萨就是妙音菩萨。他本来是照净光庄严国土，后来特别地照在妙音菩萨身上。
妙音菩萨被照了以后，就知道他有重要的任务，必须到娑婆世界来证明《法华经》。所以他就起立白告佛陀，他说：世尊！我现在要马上赶到娑婆世界去。为什么呢？一方面礼拜、亲近、供养佛陀，一方面去见见这些法身菩萨，比方说文殊师利法王子、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨跟药上菩萨。法身菩萨有时候互相往来，互相学习对方的三昧。
这个地方等于是，佛陀前面是照整个净光庄严国土，现在佛陀用光明正式地邀请，或者说是召唤妙音菩萨来到娑婆世界，来证明《法华经》的功德。
庚三、彼佛垂诫
尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：
汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬。汝身第一端正，百千万福，光明殊妙。是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。
这个妙音菩萨要离开净光庄严国土来到娑婆世界，他不是一个人。一般到了法身菩萨，特别是资深的法身菩萨，到了等觉菩萨，他一定有他的同见同行的眷属，浩浩荡荡。那么要来到娑婆世界之前，这个佛就有一段重要的告诫。我们看怎么告诫。
净华宿王智佛就告诫妙音菩萨跟他的眷属说：你们到了娑婆世界以后，千万不要轻视娑婆世界。因为娑婆世界是秽土，而净光庄严国土是净土，那这个依正庄严当然是差别甚大。他说，你到了娑婆世界，对娑婆世界不要生起这种低下卑劣的想法。
怎么说呢？因为娑婆世界是一个秽土。第一个，它的大地高低不平，高高低低，有许多的土石诸山，而且更重要是环境非常的污秽，有很多的泥沙，不干净的垃圾。这个净土都不会有的，这是依报有问题。第二个，正报也是有问题。不要说菩萨，就算佛身也是特别的卑小。你看释迦牟尼佛身材，丈六比丘相。佛陀都丈六了，那菩萨更是身形矮小。但是你妙音菩萨的身相有四万二千由旬，我的身相六百八十万由旬。而且你不但高大，你妙音菩萨多生多劫各种三昧跟福德力的加持，特别的庄严，具足百千万福德的加持，光明殊妙。所以你到了娑婆世界，莫轻彼国，而且对于佛菩萨跟依报的国土，你不能生起下劣之想。
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！
