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辛二、广明神力应化
请大家打开讲义第三百四十五面。我们看辛二，广明神力应化。
这一品讲到妙音菩萨在娑婆世界展现智慧的功德庄严，它的名称叫做普现色身三昧。普现色身三昧就是说，作为一个法身菩萨，他要么安住自性清净心，他如果现出一个身相，他旁边一定会因为他因地的时候的福慧双修而有各种庄严。比方说妙音菩萨，他能够展现七宝的莲花现前，能够展现音乐相随，能够展现空中的法器相随。这是因地的时候修理观、事修所招感的。
当然，这种依正庄严是一种自受用。但法身菩萨他不可能修了半天只是自受用，他一定会有怎么样？他受用。就是，普现色身三昧除了展现依正庄严来自己受用以外，他一定可以为众生现身说法。
这个地方的“广明神力应化”，就是从他受用的角度，讲妙音菩萨不但在娑婆世界现身，还有他如何在十方世界现身说法。
这一段经文可以分成两大段：第一个讲到此土弘经。此土就是在娑婆世界这个秽土，弘扬《法华经》。第二个是十方弘经，在十方世界的净土弘经。从普现三昧展开的他受用的因缘。
我们先看此土弘经。此土弘经分成三大段，先看第一段的总标。
华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。
佛陀就说了，说这个妙音菩萨不仅仅是在娑婆世界法华会上现出种种的依正庄严相，其实在同时间他也能够在娑婆世界的各处各地现各种的身相。干什么呢？来为众生说《法华经》。就是他能够普现色身。在同一个地方，不动道场，同时现千百亿化身来演说《法华经》。这是个总标。
这以下别明，各别举出五大类的现身。别明当中我们先看第一段。看经文。
或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毘沙门天王身。
第一类是现出诸天的身，这种大福德的身。比方说现梵王身，就是色界的天王的身；或者现帝释身，就是忉利天王；或者现自在天身，就是欲界的第五天，自在天；或现大自在天身，这个大自在天指的是色界的顶，摩醯首罗天的天身。
它是这样，三界里面无色界就没有身相了，所以这个色界之顶就是所有身相里面最高大庄严的。因为无色界已经没有身相了，没有业果色了，只有定果色。
或现天大将军身，就是天人当中的大力金刚，我们一般说的金刚力士；或者现四大天王当中的北方的毘沙门天王身等等。
他可以为诸天来说法。为了同事摄，他现出这种大福德的身相来度化他们。这是第一类。
第二类，现出人的身相。
或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身。
人的生命当中，或现转轮圣王身，转轮圣王就是人类里面福报最大的，七宝千子，统领四天下；或者现一般的小国王，诸小王身；或者现年高德重的长者身；或者现在家居士的修行身；或者现文武百官身；或者现宗教师，婆罗门身；或者现出家比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷身；或现长者居士，但是这个长者居士是女众的长者居士，就长者居士的妇女身；或现宰官，文武百官的妇女身；或现婆罗门当中的妇女身，妇女当然是已婚的了；或现未婚的童男童女身。这些都是人的身相，他可以现
这么多的身相来说《法华经》。
看第三类，八部鬼神。
或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。
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